ГЛАВА 15. ОДИН БОГ. ЕДИНАЯ РЕЛИГИЯ. ЕДИНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Религия БАХАИ

С материалистической точки зрения причина и цель жизни останутся навсегда непроницаемы для человеческого ума. С точки зрения нашей современной науки нельзя смотреть на развитие человечества иначе, как на вечное движение к истине неизвестной, не подлежащей определению и навеки недоступной.

Но Истина являлась совсем иною для мудрецов и философов Востока, Египта и Греции. Они знали, что её нельзя установить без общего понятия о физическом мире, но в то же время они сознавали, что Истина пребывает прежде всего в нас самих, в началах нашего разума и во внутренней жизни нашей души. Для них душа была единой божественной реальностью и ключом, отмыкающим Вселенную.

Сосредоточивая свою волю в своём собственном духовном центре, развивая свои скрытые способности, они приближались к тому великому Очагу жизни, который называли Богом. Свет же, исходящий из Него, освещал их сознание, приводил их к самопознанию и помогал проникать в Истину.

Мир не знает более великих деятелей, говоря в наиболее широком и наиболее благом смысле этого слова, которые сияют, как звёзды первой величины на духовном небосклоне. Имена их: Кришна, Будда, Зороастр, Гермес, Моисей, Пифагор, Иисус, Мухаммед и другие. Это были могучие формовщики умов, энергичные будители душ, благие организаторы обществ. Они жили только для своих идей, всегда готовые на всякое испытание и сознавая, что умереть за Истину есть величайший и наиболее действительный из подвигов. Они создавали науки и религии, литературу и искусство, и их живая сила до сих пор питает и живит нас.

Невольно возникает мысль: или Истина навсегда недоступна человеку, или же ею владели в широкой степени великие Мудрецы и первые Посвящённые Земли. Если верно последнее, то Истина должна находиться в основе всех великих религий и в Священных Книгах народов мира. Нужно только разыскать и выделить её. И в самом деле, если на историю религий посмотреть глазами, раскрывшимися под влиянием единой Истины, которая даётся только внутренним посвящением, приходишь одновременно и в изумление, и в восторг.

Проникнуть в тайну одной религии значит проникнуть в тайны всех остальных. И тогда произойдёт странное явление: постепенно, но расширяясь всё более и более,  в центре всех религий начинает сиять учение Посвященных, подобно Солнцу, рассеивающему окружающие туманы.  И тогда каждая религия предстанет перед нами как особая планета, отличающаяся своей атмосферой и своим особым направлением в небесных пространствах, но освещаемая тем же Солнцем, которое светит и другим планетам.

Все великие религии имеют внешнюю историю и историю внутреннюю; одну – видимую, другую – скрытую. Под историей внутренней подразумевается глубокая наука, тайное учение, оккультная деятельность Великих Посвящённых, Пророков и Реформаторов, которые создали, поддерживали и распространяли живой дух религий. Эту историю можно назвать историей единой всемирной вечной Религии. В ней проявляется внутренняя суть вещей, истинное содержание человеческой совести, тогда как внешняя история показывает только её земные формы.

Для арийской расы зачаток и зерно внутренней истории религий заключается в Ведах. Её первая историческая кристаллизация появляется в триипостасной доктрине Кришны, которая придаёт брахманизму его могущество, а религии Индии – её неизгладимую печать.

Будда, который по хронологии брахманов явился позднее Кришны на 2400 лет, выдал миру другую сторону тайной доктрины – учение о переселении душ и о ряде человеческих существований, связанных между собой Законом Кармы.

Древность священной доктрины не менее поразительна и в Египте. Разгаданные иероглифы и надписи над обелисками Фив и Мемфиса доказывают тот факт, что жрецы Аммона Ра исповедовали ту же высокую метафизику, которая преподавалась под другими формами на берегах Ганга.

В древней Греции эзотерическая идея отразилась в высоких принципах дорийской теософии и дельфийской мудрости, которые начертаны в орфических отрывках и в синтезе пифагорейцев, а также в обнародованной и несколько фантастической диалектике Платона.

Александрийская школа даёт ко всему этому необходимые ключи. Ибо она первая во времена падения греческой религии начинает отчасти раскрывать и отчасти комментировать сокровенный смысл мистерий.

Оккультная традиция Израиля, которая происходит одновременно из Египта, Халдеи и Персии (Ирана), была сохранена для нас во всей своей глубине Каббалой.

Что касается до христианского эзотеризма, то он сияет сам по себе в Евангелиях, если их осветить преданиями ессеев и гностиков. Он бьёт ключом, как из живого родника, из слов Христа, из всех притч и из глубины его поистине божественной Души.

Изучая историю религий, можно увидеть факт чрезвычайной важности: везде прослеживается древность, непрерываемость и основное единство эзотерической доктрины. Этот факт устанавливает, что мудрецы и пророки самых различных времён пришли к одинаковым заключениям относительно основ, относительно альфы и омеги истин, и притом – одним и тем же путём внутреннего посвящения и медитации.

Великие Посвящённые, представители мировых религий, содействовали устроению духовной эволюции человечества. Их последовательная смена намечает дугу эволюции, начавшуюся с древнего Египта и с первых шагов арийской цивилизации и продолжающуюся в настоящем цикле жизни, сейчас.

Эзотерическая доктрина проходит через Душу Великих Посвящённых и отражается на живом действии исторической драмы развивающегося человечества. По образному выражению Эдуарда Шюре, «В этом ряду Посвящённых Рама указывает лишь на вход в Храм, Кришна и Гермес дают к нему ключ, Моисей, Орфей и Пифагор показывают внутренность Храма, а Иисус Христос вводит в его святилище».

 

Религия на Земле возникла как общая потребность всех людей, и поэтому в различных религиях много сходного. Эти общие черты: любовь и стремление к Высшему; представление о душе как соотносящейся с Бесконечным; отказ от эгоизма, самоотверженность и жертвенность. Эти главные вопросы определяются верой, которая выражается в стремлении к единству с Вечным и Бесконечным.

Не верится, что разумный человек может быть полностью лишён религиозного чувства, хотя, конечно, многие из современных западных людей почти постоянно им пренебрегают или полностью его подавляют.

Давно уже замечено, что великие мировые религии имеют много общих религиозных, этических и философских идей. Все религии – ключи к единой Истине, видоизменяющиеся для различных ступеней сознания и для различных общественных условий. Вопросы этики – плоскость, на которой между мировыми религиями прослеживается наибольшее сходство. Кроме того, все религии признают равенство всех людей независимо от принадлежности к какой-либо нации или касте.

Наличие общих черт объясняется существованием единого первоначального Учения, которое охраняет Белое Братство великих духовных Учителей. Духовные Учителя были воспитателями и руководителями юного человечества нашей планеты и передавали различным расам и народам поочерёдно духовные истины в наиболее подходящей для них форме и в нужное время, когда эти истины могли быть усвоены. Основатели мировых религий были членами этого великого Братства, а им помогали в этом Посвященные и их ученики различного уровня. Все народы древности почитали этих великих людей, оставивших свои следы в науке, литературе, архитектуре, искусстве, законодательстве.

Все Учения, преподанные основателями религий, со временем были более или менее искажены людьми. Ярким примером тому служат Законы Перевоплощения и Кармы. Е.И.Рерих писала: «Закон Перевоплощения был краеугольным камнем в каждой древней религии Востока…Закон Перевоплощения есть основа всех истинных учений. Если мы отбросим его, то всякий смысл нашего земного существования сам собою отпадает». Законы Перевоплощения и Кармы были известны миру ещё задолго до христианства и признавались первыми христианами в течение 5-ти веков, но в 6-ом веке были объявлены еретическими и отменены, «отброшены», церковным собором. Прав был великий Гёте, когда писал: «вся история церкви – это путаница ошибок и результат стремления к власти».

Жрецы, священники и люди каждой веры почему-то решили, что только их вера является единственно «истинной» верой, что только они «верные», а все остальные инакомыслящие – «неверные». Так на Земле развился невероятный религиозный фанатизм, который привёл к вражде, нетерпимости, преследованию и часто к уничтожению инакомыслящих.

Достижения науки и техники сопровождались активным процессом уменьшения значимости религии в жизни людей, ослаблении её позиций и переходом общества, которое регулируется религиозными традициями, к светскому устройству жизни, построенному на основе рациональных норм.

Стремление к рациональному восприятию мира и попытки найти объяснение каждому из явлений человеческого существования повлекли за собой серьёзные потери в религиозной, эмоциональной и мистических сферах жизни. Можно говорить даже о некоторой утрате «человечности».

К счастью для нас, в настоящее время отмечается возвращение религиозных исканий во внутренние сферы человеческого опыта. Никогда стремление к духовной жизни, к невидимым мирам, изгнанным материалистическими теориями учёных, не было более серьёзно и искренне, чем сейчас.

В начале 3-го тысячелетия мир становится скорее более, чем менее религиозным. Всё меньше людей сохраняет веру в то, что наука или технология смогут разом решить все наши проблемы. Одновременно с невероятной скоростью редеют ряды атеистов. Наконец, не даёт удовлетворительных ответов на основные вопросы нашей жизни и потребительская психология позднего капитализма. В результате духовные искания приобретают всё большую значимость для тысяч людей повсюду в мире.

Различие религий происходит от того, что человек постигает Бога лишь через призму своего собственного существа, условного и конечного, тогда как Бог неустанно осуществляет единство трёх миров в общей гармонии Вселенной.

Те, кто искренне изучал другие религии (с настоящей симпатией), в целом обнаружили, что на самом высоком уровне, по своей самой глубинной сути, все религии учат одному и тому же. Все они говорят об одном и том же, хотя, так сказать, разными интонациями, и являются составляющими единого целого, живого и неделимого организма. Наше чёткое осознание этого факта создаёт атмосферу убеждений, в которой единственный способ создать гармонию из той сумятицы звуков, которые издают великие религии, – это внимательно слушать, что же каждая из них говорит на самом деле. Когда мы будем так поступать, то услышым музыку, которая поистине Божественна.

 

Тенденция глобализации социальной жизни и культуры объективно ведёт к созданию единой мировой религии. В наше время наблюдается зарождение и развитие синкретической мировой религии будущего. Религия эта не ставит себе целей в поверхностном и преходящем мире, не придаёт излишнего значения внешним проявлениям, но всецело концентрируется на великом духовном пробуждении людей, на обращении к трансцендентным ценностям.

Второе русло, по которому идёт движение к объединению религий – это экуменизм, то есть движение за сближение и объединение различных конфессий, которое становится всё более широким.

Экуменические тенденции начали проявляться ещё в Средневековье и были в значительной мере обусловлены расцветом культуры арабского Халифата. На этот счёт у Пророка Мухаммеда был весьма простой взгляд на большинство различий, возникновение которых в процессе эволюции религий кажется неизбежным: «Старайтесь превзойти друг друга в благочестивых деяниях: все вы вернётесь к Богу, и тогда Он объяснит вам то, относительно чего вы расходитесь во мнениях».

Первые лидеры ислама стремились преодолеть религиозную пропасть между своей верой и религиями окружавших их народов. Великий арабский халиф Харун ар Рашид (763–809 гг.) мечтал о дружбе между Востоком и Западом, между исламом и христианством, посылая Карлу Великому ключи от Храма Гроба Господня в Иерусалиме.

Третий падишах Империи Великих Моголов, известный как Акбар Великий (1542–1605 гг.), в своём величественном дворце мечтал об объединении всех народов под знаменем единой всеобщей веры: «И приснилось мне, что камень за камнем я воздвиг Священный Храм. Не пагоду, и не мечеть, и не христианский храм, но строение возвышенное и простое, с вратами, открытыми для дыхания Небес. И Истина, и Мир, и Любовь, и Справедливость нашли его и поселились в нём». Основывая в своей столице Дом Веры, он страстно желал объединить духовные убеждения человечества и положить конец разногласиям и вражде между вероисповеданиями.

В ныне сложившихся условиях у всех вероисповеданий человечества имеются стимулы к пониманию и правильному восприятию друг друга.

О слиянии религий в единую религию Розу Мира писал Великий Посвящённый нашего времени, русский мистик Даниил Андреев (1906–1959 гг.) в своей книге «Роза Мира»: «Если старые религии – лепестки, то Роза Мира – цветок: с корнем, стеблем, чашей и всем содружеством его лепестков».

В начале 1990-х годов, когда впервые была издана «Роза Мира», экуменические взгляды автора получили массу сторонников. Восторженным почитателям тогда казалось: ещё немного, и человечество, действительно, в соответствии с «Розой Мира» станет единым.

Читая «Розу Мира», начинаешь хорошо понимать, что сам Даниил Андреев действительно верил и хорошо знал всё то, о чём он писал, тем более, что в его произведении, несмотря на всю его сложность, логические связи не нарушены.

Любого рода мистический опыт – это всегда непривычная структура, выходящая за пределы обычного понимания. Его подчас нельзя понять до конца, но нельзя не принять, поскольку наиболее талантливые духовидцы всегда предоставляют людям материал, являющийся важным событием для человеческой культуры. Это все Священные книги (Бхагават Гита, Библия, Коран), а также более поздние тексты, полученные мистиками в изменённом состоянии сознания – Тайная Доктрина, Агни Йога, Роза Мира и другие. Высшие Силы и теперь воздействуют на подсознание людей, но не каждый из нас способен сознательно услышать или расшифровать этот зов. 

Идеи «Розы Мира» высказывали многие религиозные деятели.

Индийский духовный лидер и мистик Ошо (1931–1990 гг.) говорил: «Есть лишь одна религиозность – Религиозность любви. Есть лишь одна истина – истина радости, жизни и счастья. Вся эта планета Земля едина, всё человечество – единое целое. Мы – частички друг друга».

Другой индийский гуру и святой, равно чтимый и индусами, и мусульманами, и христианами, которого почитатели считали Аватаром (воплощением Бога), Сатья Саи Баба (1926–2011 гг.) говорил:

«Существует только одна раса – раса Человечества.

Существует только один язык – язык Сердца.

Существует только одна религия – религия Любви.

Существует лишь один Бог и Он вездесущ!»

«Пусть свободно существуют все веры, пусть они процветают! Пусть имя Бога прославляется на разных языках и в разных мелодиях! Это было бы идеальным. Уважайте различия в вере и признавайте все веры до тех пор, пока они не уничтожают пламя единства!»

Американский философ и религиовед Хьюстон Смит (1919–2016 гг.) считал, что экзотерически религии отличаются друг от друга, но эзотерически они одинаковы. Он писал: «Взойти на гору жизни можно с любой стороны, но на её вершине тропы сходятся. У подножия, в предгорьях теологической, ритуальной и организационной структуры, религии различаются. Особенностями и отличиями культуры, истории, географии, общественного темперамента обусловлена разница отправных точек… Но за пределами этих различий манящая цель остаётся одной и той же».

Даниилу Андрееву принадлежат прекрасные строки:

Простую истину давно пора понять:

При множестве религий Бог един.

Не нужно мир на части разделять,

Если Творец – всеобщий Господин.

Отвечая на вопрос, где и когда должна появиться единая религия Роза Мира, Д.Андреев писал: «Никто, кроме Господа Бога, не знает, где и когда затеплится первый огонь Розы Мира…Но там ли, здесь ли, в этой стране или в другой, раньше на десятилетие или позже, интеррелигиозная, всечеловеческая церковь новых времён, Роза Мира, явится как итог духовной деятельности множества людей, как соборное творчество людей, ставших под низливающийся поток откровения, – явится, возникнет, вступит на исторический путь».

То, что это обязательно произойдет, сомнения нет. Сейчас мы стоим на пороге Эпохи Водолея, на пороге огромных перемен, так как каждая Эпоха характеризуется своим особым типом энергии (только не надо забывать, что каждая Эпоха длится около 2000 лет). В грядущую Эпоху отдельные государства исчезнут, и человечество объединится в один народ, не разделённый на национальности. Перемешивание наций уже началось.

 

Первыми шагами к реализации идеи создания синкретической мировой религии будущего можно считать попытку создания единой религии Баха́и, которая была предпринята в 1863 году иранским религиозным деятелем Бахаулло́й (1817–1892 гг.).

Религия Бахаи считается одной из самых молодых на планете, ведь она не насчитывает и 200-т лет своего существования. Можно сказать, что это первая серьёзная попытка объединить всех людей независимо от цвета кожи, социального статуса и вероисповедания.

Главная тема учения Бахаи – единство. Бог един, и все религии – выражение неизменной веры в Бога. Человечество – единый народ, который призван жить в мире и согласии. Бахаи выступают за сплочение наций во всемирное сообщество, в котором мир поддерживается на основе принципа коллективной безопасности.

Все богооткровенные религии едины в своей основе. Бахаулла́ писал: «Нет никакого сомнения, что народы Земли, к какому бы корню или вере они ни принадлежали, черпают вдохновение своё из одного Источника и служат одному Богу. Различие между заповедями, коим они следуют, объясняется меняющимися требованиями и нуждами века, когда они были явлены. Все они, кроме немногих, что порождены человеческой испорченностью, заповеданы были Богом и отражают Волю Его и Промысел».

Главной мыслью учения является идея о том, что люди сами разделили себя, дав разное имя Богу и придумав ритуалы служения Ему. На самом деле Господь един для всех людей, и вера в Него должна объединять, а не разъединять верующих. Эта идея привлекает в ряды Бахаи самых разных людей.

Религия Бахаи проповедует не только веру в единого Бога, но и баланс во всём. В первую очередь это касается религии и науки. В нашем мире сегодня вера в Высшие Силы отошла на второй план, все мы стали материалистичны и стараемся объяснить окружающие явления с научной точки зрения. Подобное отношение ведёт к потере духовности и моральному вырождению не отдельных личностей, а целых наций.

Бахаи ратуют за баланс между духовным и научным, за гармонический подход ко всему. Они не отрицают науку, признавая, что она очень много даёт человечеству, но призывают людей к духовному развитию, которое выводит на абсолютно новый, более высокий уровень существования.

 

Официально считается, что религия Бахаи зародилась в 1844 году в Персии (ныне Иран). Религиозные предания народов, истолкованные в их эзотерическом смысле, указывают на то, что из северных лесов в Иран пришёл народ, составивший ядро арийской расы, которым руководил вождь, давший своему народу религию и законы. Этот древний патриарх, отец-покровитель первобытного человечества, позднее повёл за собой часть народа в Индию. В древнеиндийской эпопее «Рамаяна» он появляется под именем Рама.

На протяжении многих веков господствующей религией в Иране был зороастризм, который в 7-ом веке при арабском завоевании был вытеснен исламом.

В 1844 году в городе Ширазе молодой купец Сейид Али-Мухаммад, которому народ дал новое имя – Баб, что означает «врата», провозгласил скорое появление Посланника Бога, «ожидаемого всеми народами мира». Хотя, по его словам, он сам являлся носителем Божественного откровения, его миссией была подготовка человечества к появлению Божественного Посланника и проповедь нового вероучения – Бахаи.

Считается, что Бахаи изначально являлась ответвлением шиитского ислама, но в кратчайшие сроки она стала приобретать множество приверженцев и обрела самостоятельность, что стало для неё практически приговором.

Исламские духовные лидеры Ирана враждебно встретили проповеди Баба и использовали своё влияние на правительство для преследования Баба и его приверженцев. Всех последователей нового вероучения объявили еретиками и приговорили к смерти. Огромное количество бахаи были брошены в тюрьмы и покалечены. За веру пал и сам Баб, завещав своим последователям нести свет нового вероучения по всему миру. Он был арестован, заключён в тюрьму и в 1850 году расстрелян на площади в городе Тебризе.

За период с 1844 по 1863 годы было казнено около 20 тысяч последователей Баба по всему Ирану. Выжившие были вынуждены бежать из страны, чтобы выполнить завет своего Учителя.

Эстафету подхватил самый преданный последователь Баба – Мирза Хусейн Али (1817–1892 гг.), который после получения откровения от Высших сил назвал себя Бахаулла́ («Слава Божия»). Бахаулла считается основателем религии Бахаи.

Бахаулла, уроженец области Нур, родился в 1817 году в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Ирана и владевшей значительными богатствами и обширными землями. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, он прославился своей щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь соотечественников.

Бахаулла стал одним из первых и, несомненно, самых ярких последователей Баба. В 1844 году 27-летний Бахаулла узнал об учении Баба из свитка, полученного от Муллы Хусейна, и сразу же стал активно его распространять. Хотя Бахаулла и Баб переписывались, лично они так и не встретились.

Бахаулла посвятил свою жизнь определению религиозных принципов учения Бахаи, разработал демократическую социальную программу, написал множество духовных и религиозных трактатов, освещающих многие богословские вопросы. Его основным трудом явились Священные Писания, в которых затрагивались все  вопросы повседневной жизни и проблемы управления современной цивилизацией.

Разделив судьбу многих бахаи после казни Баба, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. В 1852 году, находясь в заточении, он получил Божественное откровение. Благодаря вмешательству российского посла, Бахаулла был оправдан и освобождён, но приговорён к изгнанию.

В том же 1852 году царское правительство России предложило Бахаулле политическое убежище, однако он отказался, предпочтя высылку в Ирак. В 1863 году, находясь в ссылке в Ираке, он объявил себя тем Посланником Бога, о котором пророчествовал Баб, и вскоре был выслан из Ирака.

После ещё ряда ссылок Бахаулла в 1868 году был доставлен в город Акко, расположенный примерно в 23-х км от города Хайфа в Израиле.

В 1892 году Бахаулла скончался в местечке Бахджи, к северу от Акко, и был там похоронен.

К этому времени его учение Бахаи уже распространилось за пределы Ближнего Востока. А последователи религии Бахаи считали, что Бахаулла является последним на сегодня Посланником Бога, продолжая миссию основателей великих религий, таких как Моисей, Будда, Иисус Христос, Мухаммед.

 

Интерес к этому учению постоянно растёт. Удивительно, но всего за первые 50 лет своего существования религия Бахаи получила всеобщее распространение и множество сторонников в различных странах мира.

Немногие знают, что в России до революции было несколько крупных общин бахаи. Поэтому именно в Ашхабаде в начале 20-го века по просьбе верующих был построен первый в истории храм этой самой молодой мировой религии. Архитектор взял за основу своего проекта один из самых грандиозных памятников архитектуры Тадж-Махал, но при строительстве храма учёл все нюансы и особенности религии Бахаи. К сожалению, храм не сохранился до наших дней. В 1948 году он был серьёзно повреждён землетрясением, а в 1963 году были снесены его остатки.

Как бы ни относились официальные представители разных религиозных конфессий к новому вероучению, невозможно не признать, что вера Бахаи – мировая религия. Это прослеживается не только в количестве её последователей из разных уголков планеты, но и в принципах, которые лежат в её основе. А эти принципы везде одинаковы.

Все мировые религии запрещают верующим совершать злодеяния, причинять вред другим живым существам, лгать, вести себя распущенно, грубо и неуважительно по отношению к другим людям; призывают относиться к окружающим и ко всему миру с уважением, заботой и любовью и развивать в себе высокие нравственные качества.

Особенностью мировых религий является то, что они не возникают в какой-либо одной культуре, а накладываются на различные культуры и часто видоизменяются под влиянием этих культур.

По мнению американского евангелистского теолога Уолтера Мартина, «вера Бахаи является синкретической религией, нацеленной на объединение всех вероисповеданий во всемирное братство и дающей в результате людям право соглашаться или нет с тем, что в Бахаи считается второстепенными вопросами, но придерживаться основных великих истин мировых религий».

Ещё в 1904 году российский писатель С.И.Уманец упоминал о Бахаи как о самостоятельной религии. А в 1925 году исламский суд Египта определил веру Бахаи как отдельную религию, но не секту ислама.

Сегодня большинство религиоведов считают, что вера Бахаи – независимая всемирная религия. Она, согласно данным Британской Энциклопедии, занимает второе место в мире по географической распространённости после христианства.

Общины бахаи существуют в 188 странах и на 45 зависимых территориях. Они объединяют в себе представителей 2012 наций и народностей, выходцев из всех социальных слоёв и культур. Священные Писания веры Бахаи переведены на 802 языка. В настоящее время мировая община бахаи насчитывает более 5 млн. последователей.

Централизованная религиозная организация «Община последователей веры Бахаи в России» зарегистрирована в Министерстве юстиции под номером 218 и на конец 2004 года насчитывала примерно 3700 членов.

Международная Община Бахаи признана ООН в качестве неправительственной организации с консультационным статусом. Она аккредитована при Экономическом и Социальном Совете ООН (ЭКОСОК) и при Международной организации помощи детям (ЮНИСЕФ) и сотрудничает с ними и другими организациями по многим направлениям.

В религии Бахаи нет духовенства, поскольку, в соответствии с учением Бахауллы, каждый человек способен и обязан самостоятельно искать и воспринимать духовные истины. Кроме того, любая работа, любая деятельность, выполняемая в духе служения человечеству, рассматривается как богослужение.

Духовенства нет, но есть храмы. Свои храмы бахаи называют «Дома Поклонения». Бахаулла повелел, чтобы в каждой местности, где проживают бахаи, возводились Дома Поклонения с 9-ю входами и одним куполом, символизирующим единство религий.

Дома Поклонения бахаи открыты для всех людей, независимо от вероисповедания. В них служат волонтёры (добровольцы на определённый срок), в чьи функции входит чтение молитв и Священных Писаний (как веры Бахаи, так и других религий), а также пение молитв а капелла (без сопровождения музыкальных инструментов). Также любой человек может зайти в храм и помолиться самостоятельно.

Первый храм был построен в Ашхабаде. В будущем Дома Поклонения будут воздвигаться везде, а пока построено только 8 храмов – по одному на каждый континент или островную группу.

Практически сейчас в каждой части света располагается хотя бы один храм Бахаи, который невозможно перепутать ни с каким другим религиозным сооружением. Каждый храм очень красив и сочетает лучшие архитектурные традиции, представляя собой сплав множества религий. Все они имеют разнообразную архитектуру, но общим для них является девятиугольная форма в плане и центральный купол. У каждого храма 9 арок-входов, что символизирует открытость всему человечеству (9 – сакральное число), а один купол символизирует единство всех религий.

Все храмы Бахаи возводятся за чертой города. Вокруг них в будущем вырастут новые здания – школа, больницы, административные здания и т.д. А храмы станут центром и сердцем нового города.

В настоящее время действующие Дома Поклонения Бахаи есть на каждом континенте и на островной группе в Океании.

Храм в Ашхабаде был разрушен, и теперь Азиатским Домом Поклонения является красивейший храм бахаи «Лотос» вблизи Нью-Дели в Индии.

Европейский Дом Поклонения расположен в Германии в Лангенхайне, между городами Франкфурт-на-Майне и Висбаден.

В Северной Америке храм Бахаи находится в США, в пригороде Чикаго. Это ажурное сооружение названо одним из 7-ми чудес штата Иллинойс.

Есть Дома Поклонения в Австралии вблизи Сиднея; в Африке вблизи столицы Уганды городе Кампала; в Океании в Апиа на Западном Самоа; в Центральной Америке в Панаме.

Сейчас полным ходом возводится Дом Поклонения в Южной Америке в Чили вблизи Сантьяго.

Самый главный храм Бахаи находится на севере Израиля. Здесь, между городами Акко и Хайфа, расположен Всемирный административный и духовный центр религии Бахаи, окружённый «Садами Бахаи». На его территории находятся усыпальницы Бахауллы и Баба. Поэтому все последователи религии Бахаи считают именно этот храм самым главным. Он является местом паломничества бахаи со всего мира.

Увидеть и оценить неповторимую красоту Домов Поклонения бахаи можно, забив на Яндексе в поисковик «храмы религии бахаи. картинки» или посетив сайт http://kusztar.livejournal.com/909.html

8 июля 2008 года на своём заседании в Квебеке, Канада, Комитет Всемирного наследия ЮНЕСКО  внёс основные объекты Всемирного центра Бахаи (включая «Сады Бахаи» и усыпальницу Баба) в свой реестр Всемирного наследия, в который уже входят такие религиозные святыни, как Ватикан, Старый Город в Иерусалиме и руины недавно разрушенных статуй Будды в Афганистане.

Таким образом, основные объекты Всемирного центра Бахаи, включая «Сады Бахаи» и усыпальницу  Баба, стали первыми достопримечательностями в реестре ЮНЕСКО, которые связаны с религиозными традициями, возникшими в современный период истории.

Однако новаторские идеи и строгие морально-этические нормы, которые религия Бахаи выдвигает к своим последователям, вызывали недовольство у духовенства и власть имущих в некоторых странах. Часто бахаи подвергались гонениям, а в самом начале своего пути даже убийствам. Несмотря на молодость религии, её история знает немало кровавых событий, которыми сопровождалось её становление. И даже сейчас в Иране бахаизм официально не признан и, по некоторым сведениям, подвергается преследованиям. Так, были сообщения о запугиваниях, дискриминации, тюремных заключениях и убийствах бахаи.

 

Мировые религии приводят к становлению мировых цивилизаций, объединяющих различные государства. Так, можно говорить о христианском мире, в который входят католические, протестантские и православные державы Европы и Америки; буддистский мир представлен Юго-Восточной Азией; мусульманский мир протянулся от Индии до Испании.

Что касается распространения верований, то если ещё менее 100 лет назад можно было провести более-менее чёткие границы и признать Европу, Америку, южную Африку и Австралию «христианскими» частями света, северную Африку и Ближний Восток – мусульманскими, а государства, находящиеся в Юго-Восточной части Евразии – буддистскими, то сейчас с каждым годом это деление становится всё более условным, так как на улицах европейских городов всё чаще можно встретить буддистов и мусульман, а в светских государствах Азии на одной улице могут находиться христианский храм и мечеть.

Д.Андреев считал, что единоверие объединит всех лучших сынов и дочерей человечества новыми знаниями об Истине, новыми Законами. Это поможет превратить единоверие в символ развития в одном направлении и дальше. Единоверие, ставя цель достижения Абсолюта, будет объединять ею все одухотворённые формы, имеющие одно начало. Но так как всегда предоставляются варианты развития, то каждый индивид будет придавать свою тональность единоверию.

Не надо бояться процесса объединения, хотя он очень сложный и болезненный, – это эволюционный процесс. Рано или поздно это произойдёт!

Люди знают о великой объединительной силе любви. Нет равной ей силы во Вселенной! Единственной объединительной силой в новой эпохе должна быть только любовь!

Все религии вышли из одного Источника, и они снова сольются, когда придёт время.

            Молитесь, люди, Богу ежедневно,

            Пусть Тьму со Злом одолевает Свет,

            Тогда увидим все мы непременно,

            Счастливый мир без войн, несчастий, бед.

 

Белое Братство не оставляет человечество и продолжает помогать и наставлять нас. О Божественном водительстве и Великих Посвященных нашей эры будет рассказано во второй части этой книги.

 

Назад Вперед