Глава 18. Стадии жизни по Юнгу

Общий процесс движения души из Тонкого Мира на физический план и возвращения обратно представлен в микрокосме развитием человеческого существа в течение одной жизни.

Мы рождаемся на Земле и в течение самого раннего периода жизни сосредотачиваемся, в основном, на овладении своим физическим телом. По мере достижения в этом мастерства наше внимание переключается на внешний мир, в результате чего начинает развиваться психика.

В естественном процессе развития личности первой видится потребность в образовании сильного и надежного Эго, с которым человеку надлежит обустраиваться в мире. Психологическое развитие и есть прогрессивное возникновение и дифференциация Эго (или сознания) из первоначального бессознательного.

Психика человека меняется и развивается в результате взаимодействия с внешним миром и в результате взаимоотношений Эго с содержаниями бессознательного. Данный процесс изменения и развития продолжается в течение всей жизни человека. В отличие от физического развития, здесь не существует момента, когда можно было бы заявить – стоп, вот здесь достигнуто полное психическое развитие. Хотя условно можно различать отдельные стадии развития психики, в действительности же одна стадия перетекает в другую в едином неразличимом потоке.

В начальной фазе Эго практически несамостоятельно и обладает весьма слабой автономией. Оно находится в состоянии отождествления себя как с реальной внутренней психикой, так и с внешним миром. Эго пребывает в мире архетипов и не различает сколько-нибудь ясно внутренние и внешние объекты. Эта ранняя стадия развития Эго была названа мистическим соучастием.......

Это состояние магической сопричастности Эго своему окружению. Внутренний и внешний мир переживаются как единая целостность, и сознание ребенка всплывает из глубин бессознательной душевной жизни сначала в виде отдельных островков, которые постепенно объединяются в один «континент» – связное сознание. Ребенок еще не осознает себя отдельно от внешнего мира, в результате чего первое время постоянно говорит о себе в третьем лице.

Затем следует рождение Эго из бессознательного, появление индивидуальной психики. Когда Эго-комплекс приобретает собственную энергию, у ребенка появляется чувство собственного «Я», он выделяет себя из окружающей среды. Возможно, это происходит в тот момент, когда ребенок начинает говорить о себе в первом лице.

В первый и второй годы жизни ребенок полностью погружен в коллективное бессознательное и переживает архетипические образы Матери и Отца, обожествляя их.......

Отказ от этих архетипов осуществляется постепенно, а контакт с архетипическим миром поддерживается ребенком через фантазию в среднем до пятилетнего возраста.......

Духовное рождение и вместе с тем осознанное отделение себя от родителей наступает обычно только вместе с вторжением сексуальности и лишь в подростковом возрасте. Физиологические изменения сопровождаются психической революцией. Ибо разнообразные телесные проявления придают такую силу Эго, что оно зачастую отстаивает свои права, не признавая ни ограничений, ни умеренности. Этот период иногда называют «трудным» или «переходным» возрастом.......

За подростковым возрастом следует период молодости. Он простирается примерно от идущих сразу за подростковым периодом лет до среднего возраста, который начинается между 35-ью и 40-ка годами. Для большинства людей годы молодости характеризуются состоянием постепенного пробуждения, в процессе которого человек постепенно начинает понимать мир и самого себя. Человеку необходимо приспособить себя к окружающему миру, а мир – это сверхличностный факт. Личности отца и матери формируют первый и, очевидно, единственный мир человека в его бытность маленьким ребенком. Но если такое формирование продолжается слишком долго, то человек на верной дороге к неврозу, ибо большой мир, в который ребенок должен вступить как в целый, неразъединенный мир, уже не мир отцов и матерей, а сверхличностный факт.......

Любое продление отцовского и материнского мира за соответствующий возраст будет оплачено слишком дорогой ценой. Все попытки перенести личный инфантильный мир в мир окружающий обречены на провал.......

Проблема молодого возраста – выраженное в той или иной степени застревание на детской ступени сознания, сопротивление действующим в нас и вокруг нас силам судьбы, которые пытаются вовлечь нас в мир. Что-то в нас хотело бы остаться ребенком. Сопротивление направляется против расширения сферы жизни, являющегося важной особенностью этой фазы.......

Попытка перейти с одной стадии жизни на другую, не будучи по-настоящему к этому готовым, тормозит этот процесс. Есть удачное английское выражение: «I am stuck» («Я застрял»), означающее, что сознание больше не видит перед собой проходимую дорогу и поэтому «застревает» на каком-то этапе своего развития. Это и кризис сорокалетних, всё еще не расставшихся с детством, и кризис шестидесятилетних, не желающих расставаться с молодостью.......

Поскольку превращение детей в родителей происходило всегда и везде и поскольку с ростом сознания оно всё труднее переживалось субъективно, появились психотерапевтические системы, дающие людям возможность выполнять этот трудный переход.......

Самые важные из них – инициация при наступлении половой зрелости, традиционные церемонии, связанные со свадьбой, рождением, смертью. Все эти церемонии, соблюдаемые с величайшей точностью и тщательностью в примитивных культурах, еще свободных от чужого влияния, по-видимому, изначально служат для предотвращения психических повреждений, которые при их отсутствии могли бы произойти в эти периоды.......

Все мало-мальски организованные первобытные группы и племена имеют свои часто необычайно развитые обряды инициации, играющие в их социальной и религиозной жизни чрезвычайно важную роль и помогающие перейти из одной стадии в другую. При их посредстве мальчики становятся мужчинами, девочки – женщинами.......

Мальчику необходимо отделиться от матери. Поэтому обряды инициации в первобытных сообществах были очень жестокими. Но в нашем обществе этого никогда по-настоящему не происходит.......

Мальчику обязательно нужно активно отыгрывать свое превращение в мужчину. Девочке же нужно всего лишь осознать свое новое качество. Это происходит во время первой менструации, а затем следующей ступенью для нее будет беременность.......

На более высоком, более цивилизованном уровне задачу посвящения берет на себя религия. Это таинства крещения, конфирмации, церемонии бракосочетания и похорон. Религия в мировой истории всегда была мощной психотерапевтической системой, поставлявшей соответствующие формы, в которых выражались архетипические образы.......

Бóльшую роль в современном европейском мире играют образовательные и личные «вехи», такие как окончание школы или института, отъезд из родительского дома на учебу или работу в другое место, получение водительских прав и т.д. Для некоторых посвящением во взрослую жизнь оказывается брак, поскольку он накладывает определенную ответственность.......

Итак, человек вступил во взрослую жизнь, в период молодости. Теперь он занят освобождением от родительских уз и налаживанием отношений с миром. В молодости имеется природная цель – порождение потомства и все дела, связанные с заботой о нем. К ним относятся создание семьи, утверждение себя в качестве супруга, зарабатывание денег и забота о своем социальном положении. В этот период внимание человека во всё возрастающей степени переключается на внешний мир со всеми его соблазнами, испытаниями и возможностями.......

Середина жизни, её зенит – это пик карьеры и момент полноты всех жизненных сил, в котором стремление жить своей собственной жизнью достигает апогея. Середина жизни – время наибольшего раскрытия потенциала личности, когда человек еще отдает своему делу все силы и способности. Но это и то время, когда зарождается вечер жизни, начинается её вторая половина.......

Основные психические данности сильно меняются в ходе жизни – настолько сильно, что можно говорить о психологии первой и второй половины жизни.

Во второй половине жизни происходит переориентация. Когда физическое тело начинает ослабевать, воздействие внешнего мира также ослабевает. Всё бо́льшая часть нашего существа обращается внутрь, или правильнее сказать, устремляется ввысь. Человека начинает занимать то, что обычно называется духовными концепциями. Часто возникает глубинная потребность разобраться в своей жизни, избавиться от старых обид и недомолвок, стряхнуть мстительные помыслы и воссоединиться с дорогими людьми. Прежнее стремление к приобретению опыта сменяется стремлением к покою – как внешнему, так и внутреннему.

Опыт показывает, что скорее всего основную причину всех трудностей переходного периода ко второй половине жизни можно обнаружить в глубинном и весьма специфическом изменении, имеющем место в самой Душе. Чтобы охарактеризовать его, можно прибегнуть к сравнению человеческой жизни с ежедневным ходом солнца, но не обычного, а наделенного человеческими чувствами и ограниченным сознанием человека. Утром оно появляется из ночного моря бессознательного, освещая широкий, пестрый мир, и чем выше оно поднимается на небосводе, тем дальше распространяет свои лучи. В этом расширении сферы своего влияния, связанном с восходом, солнце будет видеть свое предназначение и усматривать свою высшую цель в том, чтобы подняться как можно выше и тем самым как можно больше распространить свое влияние. С этим убеждением солнце достигает непредвиденной полуденной высоты, своего зенита. (Наше сознание достигает непредвиденной высоты, потому что из-за своего однократного индивидуального существования оно не может знать заранее собственной кульминационной точки). В полдень солнце начинает склоняться к закату. Этот процесс представляет собой изменение на противоположные всех идеалов и ценностей, верность которым оно хранило утром. Солнце становится непоследовательным, вступает в противоречие с самим собой. Оно как бы втягивает в себя свои лучи, вместо того, чтобы испускать их. Свет и тепло идут на убыль вплоть до полного угасания солнца.

В нас есть что-то от такого солнца, и когда говорят об утре и весне, вечере и осени жизни, то это не просто сентиментальная болтовня, а выражение психологических истин и, более того, даже физиологических фактов, так как полуденный переворот изменяет даже наши физические свойства.......

При переходе ко второй половине жизни, из биологической сферы в духовную, человек не получает психологической помощи, и немалое число людей терпят в это время крах. Статистика указывает на возрастание частоты депрессий у мужчин в возрасте сорока лет. У женщин невротические трудности появляются, как правило, несколько раньше. Наступает так называемый «кризис среднего возраста». Для многих людей такой переход оказывается бесконечно тяжелым, так как наше коллективное воспитание никак его не подготовило. Поэтому люди, можно сказать, не получают никаких инструкций относительно этого чрезвычайно важного перехода от биологической установки к духовной, относительно переключения энергии из биологического режима в режим духовности.......

Жизнь стареющего человека находится под знаком сокращения сил, утверждения достигнутого и уменьшения внешней активности. Его невроз основывается на ненужном в его возрасте застревании на юношеской установке, «на боязни смерти». Человек пытается перенести психологию фазы молодости через порог зрелого возраста. Он цепляется за юношеские иллюзии или же за своих детей, чтобы таким образом спасти еще хоть кусочек молодости.......

Юнг считал достойным сожаления стремление стариков молодиться, ставшее столь характерным для западной культуры.......

Нет ничего удивительного в том, что многие тяжелые неврозы возникают в начале послеполуденного периода жизни. Это своего рода второй период зрелости или второй период бури и натиска, нередко сопровождающийся всеми ураганами страстей («опасный возраст»). Он часто сопровождается разводами, сменой профессии, переездами на другое местожительство, обращением к религии и другими изменениями образа жизни.

Однако проблемы, встающие в этом возрасте, уже нельзя решить с помощью старых рецептов. То, что молодость находила и должна была находить снаружи, человек послеполуденного периода должен найти внутри. Вечер человеческой жизни имеет свой смысл и цель, он не может быть жалким придатком утра. Стареющий человек должен понять, что нельзя прожить вечер жизни по той же программе, что и утро, что уделять серьезное внимание своей Самости, Богу в себе – его долг и необходимость.......

Переход от утра к послеполуденному периоду сопровождается переоценкой прежних ценностей. Человек оказывается перед необходимостью понять ценность того, что составляет противоположность его прежних идеалов, убедиться в ошибочности прежних убеждений.......

Однако склонность к тому, чтобы подвергнуть отрицанию все прежние ценности в пользу их противоположности, – это такое же преувеличение, как и прежняя односторонность. В корне неверно полагать, что все прежние ценности упраздняются.......

Всегда должны быть на лицо противоположности, чтобы мог состояться процесс выравнивания. Самой главной проблемой кризиса среднего возраста Юнг называл необходимость интеграции – объединения двух сторон личности в рамках индивидуального опыта.

Как видим, дело не в переходе в противоположность, а в сохранении прежних ценностей вместе с признанием их противоположности. Это означает внутренний конфликт и разлад с самим собой. Понятно, что люди этого боятся, поэтому (еще чаще, чем в переходе в противоположность) они пытаются искать выход в судорожном отстаивании прежней позиции. Ведь когда человек оказывается перед кажущимся непреодолимым препятствием, то он отступает назад: он осуществляет, если использовать техническое выражение, регрессию. Когда человек оказывается в разладе с самим собой, он обращается к тем временам, когда уже находился в подобных ситуациях, с тем чтобы снова попытаться применить те средства, которые помогли ему тогда, во время кризиса переходного возраста в молодости. Но то, что помогло в юности, в старости оказывается бесполезным. Регрессия (откат назад) доходит до детства, из-за этого многие старые невротики «впадают в детство». Поэтому для таких людей особенно губительно смотреть в прошлое.

Перспектива и цель в будущем людям совершенно необходимы. Вот почему все великие религии обещают загробную жизнь, указывают на свою стоящую над миром цель, которая дает возможность смертному человеку прожить вторую половину жизни столь же целеустремленно и результативно, как и первую. Однако насколько убедительны для современного человека цели расширения и кульминации жизни, настолько же сомнительна для многих идея продолжения жизни после смерти.......

С психотерапевтической точки зрения было бы лучше, если бы мы могли думать, что смерть – это всего лишь переходный период, часть неизвестного большого и долгого процесса жизни. Большинство людей давно уже ощутили потребность в продолжении существования. (Следует учитывать, что Юнг писал это задолго до исследований Раймонда Муди и других реаниматологов).......

Итак, процесс развития психики человека условно разделен на 3 стадии, которые соответствуют определенным стадиям жизни:

1. в детстве и подростковом возрасте происходит узнавание внешнего мира и общества, в котором живет человек, и тех способов, с помощью которых в нем можно жить;

2. в молодости человек утверждает себя в социуме посредством профессиональной деятельности, путем личного общения и создания семьи;

3. послеполуденная жизнь стареющего человека посвящена духовности, это стадия приобретения мудрости.

Естественное завершение жизни – не дряхлость, а мудрость.......

Конец ознакомительного варианта фрагмента книги