Глава 15. Индивидуация
Трансцендентная функция действует не бесцельно, а ведет к откровению сущностного ядра человека. При первом рассмотрении это есть чисто природный процесс, названный Юнгом индивидуацией, который при определенных обстоятельствах протекает без ведома и содействия человека и может даже насильственно реализовать себя вопреки его противодействию.
Индивидуация – это процесс дифференциации, имеющий целью развитие индивидуальной личности, порождающий психологического «индивидуума», то есть обособленное, нечленимое единство, некую целостность. Это противовес угрожающей утрате человеческих ценностей в мире, который организован исключительно на технологической или идеологической основе и в котором все стремятся играть ведущие социальные роли. Однако отождествление с социальной ролью, даже если эта роль принята и хорошо вознаграждена в широком общественном спектре, – еще не есть индивидуация. Личность может достичь вершин социальной лестницы, весьма высокого экономического или образовательного уровня и тем не менее остаться психологически тупой, явно не преуспевшей, находящейся ниже своих возможностей по культуре, мыслительным способностям, чувствительности, способности к эмоциональным проявлениям и т.д.
Понятие «индивидуация» – одно из центральных в Аналитической психологии Юнга. Оно относится к процессу, в котором человек в реальной жизни пытается сознательно понять и развить врожденные индивидуальные потенциалы своей психики. Это занимающий всю жизнь процесс обретения осознания своей подлинной природы и следование этой природе, а не общепринятым ценностям и отношениям. Можно истолковать индивидуацию как «Путь к себе» или как «самоосуществление», «самореализацию». Самореализация – это потребность осуществить то уникальное, что заложено в каждом человеке природой.
Но общественному идеалу больше соответствует отказ от себя в пользу коллектива. «Заботящихся о себе» называют эгоистами, а стремление стать индивидуальностью и «не быть в толпе» считается индивидуализмом и не поощряется обществом. Однако следует различать понятия индивидуализм и индивидуация.......
Индивидуация – это следование собственному Пути, который раскрывается из внутренних и внешних источников. Наш индивидуальный Путь – нечто психически живое, что классическая китайская философия называет «Дао», уподобляя водному потоку, который неумолимо движется к своей цели. Быть в Дао означает совершенство, целостность, исполненное предназначение, начало и цель, а также полное осуществление смысла земного бытия, от рождения присущего вещам.......
Трудно описать общий или успешный процесс индивидуации, поскольку каждого человека следует рассматривать как случай уникальный, единственный в своем роде. Более того, бесполезно подсматривать, как развивается кто-то другой и копировать этот процесс, потому что у каждого из нас своя уникальная задача самоосуществления. Хотя многие стоящие перед людьми проблемы и похожи, но они никогда не идентичны.......
Однако решиться на собственный Путь может далеко не каждый человек. Подавляющее большинство людей выбирает не собственный, а проторенные пути коллективной природы.......
И заурядному человеку всегда представлялось диковинным, что некто вместо одного из проторенных путей и известных целей предпочитает крутую и узкую тропу, которая ведет в неизвестность. Выдающаяся Личность для заурядного человека предстает как сверхъестественное явление.
Что же побуждает человека избрать собственный Путь и таким образом вырваться, как из пелены тумана, из бессознательного тождества с массой? Что же неумолимо склоняет выбор в пользу необыкновенного? Это то, что зовется предназначением; некий иррациональный фактор, который фатально толкает к эмансипации от стада с его проторенными путями.
Настоящая Личность всегда имеет предназначение и верит в него. Это предназначение действует, однако, как Божественный закон, от которого невозможно уклониться. Тот факт, что очень многие погибают на собственном Пути, ничего не значит для того, у кого есть предназначение. Он чувствует, что должен повиноваться собственному закону. Кто имеет предназначение, кто слышит голос глубин, тот обречен. Предназначение или чувство предназначенности – это прерогатива не только великих людей, но и обычных. Разница лишь в том, что вместе с убыванием величины личности предназначение становится всё более туманным и бессознательным.
Попытка уклониться от своего предназначения приводит к разладу с самим собой, то есть к неврозу. Невроз – показатель нарушения в развитии личности. По мере того как человек, изменяя собственному закону, упускает возможность стать личностью, он теряет смысл своей жизни.......
Целью индивидуации является развитие личности. Но никто не развивает личность только потому, что ему сказали, будто это дело полезное или благоразумное. Природа еще никогда не внимала доброжелательным советам. Развитие личности повинуется не желанию, не приказу и не намерению, а только необходимости: личность нуждается в мотивирующем принуждении, которое исходит изнутри или приходит извне. Настоящий процесс индивидуации (осознанное взаимодействие со своим внутренним центром, Самостью) тем или иным образом получает на то санкцию превратностями самой жизни, когда внешняя жизнь начинает проходить через глубокие перемены.......
Но бывает и обратная ситуация, в которой внешняя жизнь протекает гладко и неизменно. Внешне всё выглядит благополучно, но в действительности человек изнывает от мертвенной скуки, опустошающей и лишающей смысла всё вокруг. Нередко людьми зрелого возраста, вполне удачливыми на первый взгляд, овладевает чувство пустоты и ощущение отсутствия смысла жизни. Юнг рассматривал индивидуацию, главным образом, как вопрос психологического развития во второй половине жизни, то есть тогда, когда внешние достижения молодости и ранней зрелости начинают ощущаться как не столь важные.
Многие мифы и сказки символически описывают начальную стадию процесса индивидуации под видом заболевшего или начавшего стареть короля.......
Вершин индивидуального развития достигают немногие люди, но это вовсе не означает, что Путь индивидуации может быть подвергнут сомнению. Он никогда не ляжет бременем на обывателя: ведь тот от века удовлетворяется малым – тем, что в пределах его досягаемости. Однако возможность психического развития предоставлена отнюдь не только особо одаренным людям. Для того, чтобы пройти значительный Путь развития, не требуется ни особого интеллекта, ни каких-либо других талантов, ибо в этом развитии моральные качества могут играть компенсирующую роль в тех случаях, когда интеллект оказывается недостаточным. Каждый может по-своему и на доступном ему языке овладеть тем, в чем он нуждается.......
Для некоторых людей индивидуация необходима как высокий идеал, как идея лучшего, которое мы в состоянии совершить. Следует отметить, что одновременно это – идеал первоначального христианства. Царство Божие, которое «внутри нас». Идея, лежащая в основании этого идеала, состоит в том, что из верного убеждения (установки) рождается правильное поведение и что нет никакого спасения и исправления мира, которое не начиналось бы с самого человека. Любая перемена должна с чего-то начинаться, и начинается она с отдельного человека, который почувствует её и начнет претворять в жизнь.
Индивидуация имеет место в любом состоянии психики, сознательном или бессознательном, но она осуществляется легче всего, когда Эго сознательно и намеренно наблюдает за перипетиями психики, занимает определенную позицию (или установку) по отношению к ним и ответственно участвует в эволюции психического как целого. В процессе индивидуации разум постепенно освещает область Души, проникая всё глубже и глубже в бессознательное и делая его всё более и более доступным.......
Первое, что предстоит сделать человеку, – это разобраться с Персоной, которая очень часто воспринимается самим человеком и людьми, окружающими его, как подлинная и единственная личность, но каковой в сущности она не является. Расширение сферы сознания человека и отделение его от Персоны, в конечном итоге, приводит к осознанию себя тем, кем человек является от природы, в отличие от того образа, который воплощает Персона и за который человеку хочется себя выдавать.
Затем начинается осознание Тени, Анимы и Анимуса. Наступает пора болезненных открытий: ЧТО в осознанном поведении человека и в нем самом не так. Начинается процесс усвоения горьких истин.......
Следствием аналитической работы над становящейся осознанной Тенью оказывается обострение противоречий. Этот этап индивидуации в алхимии называется «нигредо». Это мир, в котором темно, мрачно, жутко.......
Затем через некоторое время обычно возникает необходимость скорректировать осознанное поведение в соответствии с полученной информацией, то есть принять «критику» бессознательного. Начинается болезненная и длительная работа по самовоспитанию, психологическую сложность которой можно сравнить с трудами Геркулеса. Как известно, первой задачей бедняги было очистить за день Авгиевы конюшни, в которых скопился навоз за многие десятилетия.
Нисходя в подсознание, человек обнаруживает там не только Тень, Аниму и Анимуса, но и те способности к восприятию и оценке, которые не нашли применения в его жизни. Ему также нужно интегрировать в сознание свои подчиненные функции, чтобы энантиодромия (перетекание либидо в противоположность) оказалась просто моментом осознания своих возможностей во всей их полноте, а не кораблекрушением.......
Как регулирующий центр психики, Самость изобретает, упорядочивает и генерирует образы сновидений, по сути являясь их Источником. Их понимание помогает обнаружить стереотипы, позволяющие вскрыть повторяющиеся ошибки. Видя то, что уже пытаются осуществить сновидения, бодрствующее Эго оказывается способным оценить свою собственную позицию и участие в более глубоких процессах.......
Сновидения высвечивают ситуацию человека таким образом и таким способом, чтобы это могло способствовать его здоровью. Однако при более глубоком постижении эти кажущиеся одноразовые акты компенсации организуются в нечто, напоминающее план. Кажется, что они взаимно связаны между собой и соподчинены какой-то общей цели в более глубоком смысле, так что теперь длинная серия сновидений представляется уже не бессмысленным нанизыванием и чередой событий, несогласованных и одноразовых, а процессом развития и упорядочивания, который протекает планомерно, ступень за ступенью.......
В результате обследования Юнгом большого количества людей и изучения их сновидений (по его подсчетам получается по меньшей мере 80 000 снов) было установлено, что все сновидения не только соотносятся в той или иной мере с жизнью сновидца, но и являются составными частями одной огромной сети, в которой переплелись разнообразнейшие факторы психологического воздействия со стороны бессознательного…...и которую Юнг обозначил как процесс индивидуации. Поскольку сны еженощно являют самые различные сцены и образы, то, не будучи тщательным наблюдателем, заметить в них какую-либо упорядоченность трудно. Но если проследить свои собственные сны за несколько лет, изучая последовательно их содержание, станет видно, что определенные образы всплывают, исчезают и повторяются вновь. Многим людям даже снятся по нескольку раз одни и те же персонажи, виды и ситуации, и если отследить их на протяжении последовательного ряда сновидений, то обнаружится, что они постепенно, но заметно изменяются. Эти перемены могут быть ускорены правильным толкованием снов и их символов, поскольку оно влияет на осознанное отношение сновидца к сновидениям. Постепенно они приводят к появлению более разносторонней и зрелой личности, и затем результаты процесса индивидуации становятся заметными даже для окружающих.
Практические советы профессионалов по работе со сновидениями даны в главе 19 этого раздела.......
Конец ознакомительного варианта фрагмента книги
