Глава 9. Комплексы и множественность личности.

Комплекс по Юнгу. Фрагментарные личности.

Основным вкладом Юнга в психопатологию была разработка понятия комплекса. Юнг обнаружил, что комплексы являются решающими факторами в возникновении умственных расстройств. Они отщепляются от Эго-сознания и начинают действовать автономно в форме патологических симптомов, таких как мании и галлюцинации.

Термин «комплекс» принадлежит Юнгу. Он был впервые использован им в современной интерпретации для объяснения вторжения бессознательного в словесные ассоциации при проведении Теста словесных ассоциаций. Юнг выдвинул гипотезу, что нормальному течению словесной ассоциации препятствует бессознательная группа идей, образов и воспоминаний, специфически индивидуальным образом сплетенных друг с другом, пропитанных одним и тем же чувственным тоном (беспокойство, страстное желание, гнев, болезненность, страх и т.д.) и заряженных сильной эмоцией. Он назвал это образование «комплексом идей, окрашенных чувствами», или для краткости просто «комплексом». Речь идет о совокупности представлений, которые наисильнейшим образом взаимосвязаны и соединены с чем-то значимым, что хранится в воспоминании и часто принадлежит области бессознательного.

Комплексы, как правило, происходят от определенных мучительных или болезненных переживаний и впечатлений, которые сознание стремится вытеснить. Также утаивается для самозащиты всё темное, несовершенное, глупое, виновное в человеке. Как только человеческому духу удалось выдумать идею греха, возникло психически сокрытое (или вытесненное) содержание.

Сокрытие есть тайна. Всякая личная тайна действует подобно вине или греху, независимо от того, является ли она таковой или нет с точки зрения общепринятой морали. Сдержанные эмоции также являются чем-то, что сокрыто, что может быть утаено даже от самого себя. Этим отличаются преимущественно мужчины, в то время как женщины, за небольшим исключением, имеют природную склонность не стесняться в проявлении чувств. Сдержанные эмоции действуют так же изолирующе и так же дезорганизующе, как и неосознаваемая тайна. Тот, кто никогда и нигде не перестает гордиться своим самообладанием и не признает свою богатую на ошибки несовершенную человеческую сущность, ощутимо наказывается – от других людей его отделяет непреодолимая стена.

Тайна и сдержанность отчуждают, изолируют человека от общества, поэтому действуют разрушающе. На эти вредные вещи Природа в конце концов реагирует болезнью.......

Комплексы являются основным содержанием личного бессознательного, но при этом могут преодолевать порог сознания, а также имеют архетипическую составляющую, то есть укоренены в коллективном бессознательном. Образно говоря, комплекс виртуально вписывается в структуру человеческой психики наподобие кувшинки: её цветок может появляться на поверхности (в сознании), основная часть, то есть стебель, расположен в воде (в личном бессознательном), а корень находится глубоко в земле (в коллективном бессознательном), откуда получает питание.......

Его соединение с сознанием вовсе не означает, что он ассимилируется им. Он лишь воспринимается им, оставаясь недоступным сознательному контролю, и поэтому не может быть заторможен или, наоборот, произвольно воспроизведен. В этом заключается автономность такого комплекса: он появляется и исчезает, когда ему заблагорассудится.......

Автономный комплекс – это часть души, ведущая самостоятельную жизнь за пределами теократии сознания.......

В сердцевине каждого комплекса «обитает» какой-нибудь архетип, то есть архетипическая матрица – это ядро комплекса, которое притягивает к себе личные переживания.......

На первый взгляд кажется, что существует бесконечное множество вариантов комплексов, но их тщательное сравнение дает относительно малое число основных форм, и все они надстраиваются над первыми переживаниями детства.

Человек может чувствовать и осознавать только личностное содержание комплексов.......

Присущие каждой личности комплексы представляют собой наиболее уязвимые места психики, моментально реагирующие на внешние раздражители. Они всегда содержат в себе нечто вроде конфликта или, по крайней мере, являются либо его причиной, либо следствием. Во всяком случае, комплексам присущи признаки конфликта, шока, потрясения, неловкости, несовместимости. Это так называемые «болевые точки», о которых не очень-то хочется вспоминать и еще меньше хочется, чтобы о них напоминали другие, но которые, зачастую самым неприятным образом, напоминают о себе сами. Они всегда содержат воспоминания, желания, опасения, обязанности, необходимости или мысли, от которых никак не удается отделаться, а потому они постоянно мешают и вредят, вмешиваясь в нашу сознательную жизнь.

Очевидно, что комплексы представляют собой своего рода неполноценности в самом широком смысле. Однако комплекс или обладание комплексом не обязательно означает неполноценность, так как он может иметь не только негативные, но и позитивные последствия для индивидуального развития.......

Конфронтация сознательного и бессознательного порождает напряжение и создает движение энергии между противоположностями, рождение жизни, которая ведет на новый уровень бытия, в новую ситуацию. Следовательно, комплексы являются в этом смысле прямо-таки центром или узловым пунктом душевной жизни, без них нельзя обойтись, более того, они должны присутствовать, потому что в противном случае душевная деятельность пришла бы к чреватому последствиями застою. Но они означают также и неисполненное в человеке, область, где по крайней мере сейчас он терпит поражение, где нельзя что-либо преодолеть или осилить; то есть, без сомнения, это слабое место в любом значении этого слова.......

Комплекс, помещаясь в бессознательной части психики, представляет собой совершенно нормальное явление. Само по себе наличие автономных комплексов не есть патология, поскольку нормальные люди тоже (временно или навсегда) попадают под их господство.......

В самом по себе автономном комплексе нет ничего болезненного. Симптомом болезни он является только тогда, когда его проявления становятся частыми и нарушающими нормальный ход жизни человека.

Когда наши чувства накалены, с этим трудно что-либо поделать, поскольку подобные содержания так или иначе связаны с соматикой (то есть с нашим телом, с физиологическими процессами): с работой сердца, давлением, дыханием, состоянием кишечника, иннервацией кожи. Всякий раз, когда мы имеем дело с повышенным тонусом, соответствующий комплекс как бы обретает собственное тело, свою психологию и энергию. Он мешает дышать, беспокоит сердце, а если вы, например, хотите что-нибудь сказать или сделать, но, к несчастью, это намерение сталкивается с комплексом, то вы говорите или делаете нечто отличное от того, что намеревались. Комплекс расстраивает ваши лучшие намерения; вам просто мешают, как если бы вы столкнулись с человеком или с внешними обстоятельствами. Он обычно действует так, как будто ему присуща известная доля волевой энергии. Короче говоря, комплекс ведет себя как отдельная фрагментарная личность, отщепившаяся от сознания.......

Если у двух людей в одно и то же время проявился один и тот же комплекс, то в результате возникает необычный эмоциональный эффект – проекция, вызывающая между ними либо притяжение, либо отталкивание.......

Теория комплексов Юнга лежит в русле философской традиции полипсихизма, широко распространенного в начале 19-го века среди месмеристов (сторонников взглядов А.Месмера), которые считали, что так называемое единство сознания является иллюзорным. Юнг был убежден, что человеческая психика отнюдь не единство, а противоречивая множественность комплексов, что любая личность по сути множественна, что множественность личности свойственна человеческому проявлению. Поэтому каждая личность является потенциально расщепляемой на фрагментарные личности.......

Фрагментарные личности даны сознанию непосредственно в чувствах, а не только выводимы логическим путем. Мы встречаем эти личности в наших снах и слышим их в качестве внутренних голосов; переживаем их в наших специфических реакциях, о которых наши друзья говорят: «Это на тебя совсем не похоже»; сталкиваемся с ними, когда говорим то, что вовсе не собираемся говорить или противоречим самим себе. Частным случаем проявления множественности личности выступает мана-личность как персонифицированный архетипический образ сверхъестественной силы.

У Юнга фрагментарные личности собраны под именами Тени, Персоны, Эго (Герой), Анимы, Анимуса, Пуэра и Коры (вечной юности), мудрого Старца и Великой Матери, Трикстера (Плута) и Самости. С одной стороны, это имена архетипов, то есть типичных персонажей мифов, произведений искусства, литературы и религии во всем мире. С другой стороны, это типичные фигуры сновидений, семейных и социальных ролей, личных эмоций и патологий, структурирующих наше поведение. Эти фигуры иллюстрируют каждодневную ситуацию, когда каждый человек бессознательно решает, в какой момент та или иная фрагментарная личность будет доминировать в общем раскладе и представлять точку зрения или позицию, управляющую его идеями и чувствами относительно внешнего мира и его самого. Это проявляется как бессознательное переключение от одной фрагментарной личности к другой.

Согласно теории комплексов, Эго-комплекс образует сознательный центр нашей психики, но он – лишь один из многих автономных комплексов, представленных в психическом, со своей «долей» участия в сознательной деятельности. Эго так же, как и остальные комплексы, является одной из фрагментарных личностей. Все остальные комплексы связаны с Эго в различной степени, но все они могут более или менее длительное время существовать без всякой связи с ним. Все комплексы также участвуют в психической жизни и часто вступают в конфликт с Эго за право исполнительного контроля за сознательными процессами и поведением тела.......

С точки зрения Юнга, в личности человека существующие внутренние взаимоотношения, контрасты и конфликты имеют место не между чертами характера или побуждениями, а между фрагментарными личностями.......

Борьба между ними воспринимается как внутренний конфликт, как борьба противоположностей. На отношениях между этими фрагментарными личностями основываются взаимоотношения человека с социальным окружением, которые очень зависят от того, чью сторону принимает Эго-комплекс и кому он противостоит. Юнг показал, что психически ненормальное поведение шизофреников является в действительности выражением невыносимых эмоциональных конфликтов между фрагментарными личностями, выходом на поверхность бессознательных комплексов, которые, в свою очередь, наводняют или засасывают в себя Эго и приводят человека в состояние отрыва от реальности.......

Как уже отмечалось, энергетику архетипов можно почувствовать по особому очарованию, сопровождающему их появление. Они как будто завораживают. Эта особенность характерна и для личных комплексов, только последние проявляются в истории человека, а общественные комплексы архетипического характера – в истории человечества. Личные комплексы могут породить лишь пагубные пристрастия к чему-либо; архетипы же дают жизнь мифам, религиям и философским концепциям, воздействующим на целые народы и разделяющим исторические эпохи. Личные комплексы проявляются при однобокости и ошибочности рассудочного восприятия для принуждения к компенсации личной установки сознания. Таким же образом можно интерпретировать религиозные мифы как своего рода ментальную терапию от страданий и волнений всего человечества – голода, войн, болезни, старости, смерти.......

Конец ознакомительного варианта фрагмента книги