Клиническая смерть. Стадии умирания.

Глава 3. Сравнение теоретической модели смерти с другими подобными описаниями

Древние знали, что усопший может вернуться к жизни. Рассказы об этом содержатся в мифологиях, религиозных текстах, исторических хрониках и жизнеописаниях.

Самый известный случай древности, касающийся возвращения к жизни, – библейская история Лазаря, брата Марии и Марфы, друга Иисуса. К сожалению, Евангелие от Иоанна не рассказывает о том, что именно пережил Лазарь в те три дня, пока был мертв.......

Величайший мыслитель всех времен древний грек Платон жил с 428 по 348 год до н.э. Неудивительно, что он интересовался судьбой Души после физической смерти, и некоторые из его диалогов частично трактуют эту тему. Его работы изобилуют описаниями картин смерти, которые точно совпадают с описанными в предыдущей главе.......

Тибетская «Книга Мертвых» также содержит довольно пространное описание различных ступеней, через которые проходит Душа после физической смерти. Ранние ступени смерти, описанные в этой книге, удивительнейшим образом совпадают с теми моментами, о которых рассказывали люди, возвращенные к жизни после клинической смерти.......

Известный шведский исследователь и мистик Сведенборг (1688–1772) утверждал, что ему самому пришлось пройти через ранние стадии смерти и испытать выход из собственного тела. Поздние работы Сведенборга изобилуют живыми картинами жизни после смерти. И снова приходится указать на поразительное сходство между тем, что описал Сведенборг, и тем, что представляет собой смерть на первых стадиях, по словам людей, переживших её клиническую форму.

Как в трудах Сведенборга, так и до него в Библии, в сочинениях Платона, в Тибетской «Книге Мертвых» мы находим потрясающие параллели тому, что испытывают наши современники в состоянии клинической смерти. Однако возможность приобрести опыт смерти, не умирая в действительности, посещать царство мертвых и возвращаться оттуда, общаться с миром духов предоставлялась многим людям, начиная с первых дней истории человечества. Наиболее древним примером подобного рода служит феномен шаманизма.

Основным моментом в посвящении уральских, алтайских и сибирских шаманов является приобретение опыта смерти в форме ритуального умирания и возрождения. По словам многих шаманов, во время «болезни посвящения» они лежат в своих палатках или в каком-нибудь уединенном месте от 3-х до 7-ми дней в состоянии, близком к смерти. В это время они совершают путешествие в иной мир.......

Тема смерти и возрождения присутствует во многих мифологиях. Герои отправляются в загробный мир и после тяжелых испытаний, преодолев многие препятствия, возвращаются на Землю, наделенные сверхъестественной силой. В разных частях света и в разные исторические периоды подобные легенды становились основой для священных таинств, мистерий, в которых неофиты переживали ритуальную смерть и возрождение. Известны ассиро-вавилонские обряды и древнеегипетские мистерии. Особенно многочисленны сведения о мистериях Древней Греции и соседних государств. Опыты такого ритуального уничтожения, за которым следует чувство перерождения, имеют очень важную функцию: они готовят человека к действительной биологической смерти, давая ему глубокую, почти на клеточном уровне, уверенность в том, что эти состояния, периоды аннигиляции (то есть уничтожения материального тела), означают переход, а не окончание существования.

Параллельность мыслей в древних мудрых писаниях и в сообщениях наших современников, переживших собственную смерть, является совершенно неоспоримым фактом. Это дает нам огромную информацию к размышлению.......

Конец ознакомительного варианта фрагмента книги

Назад Вперед