Перевоплощение тибетских лам.

Глава 3. Перевоплощение тибетских лам

Хрупкая парижанка, артистка столичной оперы с неповторимым голосом и подлинным драматическим талантом Александра Давид-Неэль в возрасте 43-х лет неожиданно для всех оставила сцену, увлеклась культурой таинственного Востока и в 1911 году отправилась в Индию, пообещав мужу и друзьям «вернуться к Рождеству». Её отсутствие длилось ровно 14 лет. За эти годы она, живя на границе Индии с Тибетом, изучила восточные языки, буддизм, различные формы психической и мистической тренировки и заслужила известность как «Дама-лама».

В 1924 году А.Давид-Неэль предприняла небывалое путешествие в Тибет, въезд в который европейцам был запрещен. Под видом нищей тибетской паломницы, вымазав сажей лицо и руки, пешком, через горы, снега и тропы она прошла за полгода огромные пространства к святыне паломников, столице Тибета городу Лхасса, к монастырю с золотыми крышами – к храму Потала. «В течение двух месяцев я бродила по храмам и террасам монастыря Потала, и ни единая душа не догадывалась, что впервые за всю историю человечества западная женщина видит сокровенные тайны закрытого города, участвует в церемониях», – писала она в своей книге «Путешествие парижанки в Лхассу», вышедшей в Париже в 1927 году.

Через 2 года А.Давид-Неэль опубликовала вторую книгу «Мистики и маги Тибета». В ней она в художественной форме описала религиозные обряды и психические тренировки различных сект тибетского буддизма-ламаизма. В книге приводятся очень интересные сведения о перевоплощении лам.

Тибетское духовенство имеет свою монашескую аристократию, представителей которой тибетцы именуют «ламами-тюльку», а иностранцы очень неудачно называют «живыми Буддами». Согласно народным верованиям, тюльку – это перевоплощение какого-нибудь святого или ученого, или перевоплощение существа нечеловеческой природы – божества, демона и т.д. Все имеющие вес тибетские монастыри считают делом чести иметь во главе какую-нибудь перевоплотившуюся знаменитость.

Однако, вообще-то, тюльку чаще всего принято считать подлинным перевоплощением их предшественников, и официальное признание какого-нибудь тюльку сопровождается рядом формальностей, которые неукоснительно соблюдаются. Довольно часто случается, что лама-тюльку на смертном одре предсказывает место своего следующего рождения. Иногда он сообщает подробности о будущих родителях, их жилище и т.п. Обыкновенно только два года спустя после смерти лама-тюльку его главный управляющий и другие слуги принимаются за розыски своего перевоплотившегося господина. Если покойный лама предсказал место своего возрождения или же оставил распоряжения относительно предстоящих поисков, то следопыты черпают вдохновение именно в этих указаниях. Если же наводящих сведений нет, они совещаются с ламой-звездочетом и прорицателем, указывающим обычно, в весьма туманных выражениях, место, где следует искать ребенка, и признаки, по которым его можно будет узнать. Когда речь идет о высокопоставленном тюльку, испрашивают совета одного из государственных оракулов, а при розысках перевоплотившегося Далай-ламы эта консультация обязательна.

Иногда ребенка очень быстро удается найти по приметам, соответствующим описанию прорицателя. Но случается, проходят годы, а поиски остаются безуспешными.......

Напав на след более или менее подходящего мальчика, снова советуются с ламой-прорицателем. Если тот одобряет предполагаемого кандидата, то последнего подвергают следующему испытанию: несколько личных вещей покойного ламы перемешивают с подобными предметами, и ребенок должен отобрать вещи ламы, как бы узнавая предметы, принадлежавшие ему в прошлой жизни.......

Александра Давид-Неэль приводит два интересных случая, в которых ей довелось лично принимать некоторое участие.

Первый случай произошел, когда А.Давид-Неэль жила в одном из монастырей. После смерти последнего ламы этого монастыря прошло уже 7 лет, а его воплощения всё еще не удавалось найти. Во время очередной коммерческой поездки управляющий ламы завернул отдохнуть и утолить жажду на одну из ферм. Пока хозяйка готовила чай, он достал из-за пазухи табакерку из нефрита и уже собирался угоститься понюшкой табака, как вдруг игравший до этого в углу кухни мальчуган помешал ему, положив ручонку на табакерку и спросив с укором: «Почему у тебя моя табакерка?».

Управляющий остолбенел. Драгоценная табакерка действительно ему не принадлежала. Это была табакерка покойного ламы.......

Далее А.Давид-Неэль рассказывает еще об одном случае, связанном с перевоплощением ламы. Другой тюльку объявился при еще более фантастических обстоятельствах.

Это событие произошло на бедном постоялом дворе в маленькой деревушке в пустыне Гоби. Тропы, ведущие из Монголии в Тибет, пересекают здесь очень длинный путь из Пекина в Россию. Поэтому Давид-Неэль не удивило, но раздосадовало, когда, прибыв на закате солнца на постоялый двор, она и её спутники обнаружили, что он занят монгольским караваном.......

Целью путешествия монгольского каравана в Тибет было намерение просить Далай-ламу указать им способ отыскать тюльку, главу их монастыря. Престол его пустовал уже свыше 20-ти лет, несмотря на все старания найти перевоплотившегося ламу.......

Конец ознакомительного варианта фрагмента книги

Назад Вперед