Раздел 5. Западный взгляд на структуру Души Человека в свете Аналитической психологии К.Г.Юнга
(Те читатели, которые попали на эту страницу книги, но хотят быстро прочитать о структуре души на сайте, перейдите по ссылке "Глава 4. Структура души")
Глава 1. Несколько слов о К.Г.Юнге
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.» (Быт 2:7). В Книге Бытия о живой душе упоминается как о высшей ценности. Человеческое тело было образовано из материи, но только после того, как с Божьего Промысла появился Дух, жизнь приобрела естественную способность к тому, что мы именуем Душой. Однако об устройстве тела мы знаем сегодня бесконечно больше, чем о структуре Души, жизнь которой становится всё более важной для понимания телесных расстройств и человеческой природы в целом.
Принципиально важным является понятие «психической реальности». Согласно западному взгляду, «реально» только то, что так или иначе постигается органами чувств. Это ограничительное толкование реальности, сведение её к материальности, хотя и кажется понятным, но представляет собой лишь фрагмент реальности как целого. Такая узкая позиция чужда восточному взгляду на мир, который абсолютно всё относит к реальности.
Сейчас Запад начинает осознавать свою ошибку и понимать, что мир, в котором он живет, представлен психическими образами. Восток оказался мудрее, поскольку он находил, что сущность всех вещей зиждется на психике. Между неведомыми эссенциями Духа и Материи заключена реальность психического. Психическая реальность в этом смысле призвана быть единственной реальностью, переживаемой нами. С точки зрения К.Г.Юнга, не психическое пребывает в человеке, как считалось до него, а скорее человек представляет собой нечто, существующее в океане психического. Юнг считал, что мы стоим у истоков новой духовной культуры и что новые формы бытия возникают из потребностей и нужд человека, а не из идеальных требований или одних лишь желаний.
Сейчас стало ясно, какую огромную роль играет категория сознания, но, однако, при этом существует еще масса непознанного, неизвестного, того, что остается неосознанным, то есть бессознательным (или подсознательным). Для современного человека теперь привычны понятия сознания и подсознания. Но Юнг считал неподходящим обозначение бессознательного как «подсознание», потому что оно не только «ПОД сознанием», но также «НАД» ним. Однако это «высшее» бессознательное ни в коем случае не является сверхсознанием в том смысле, что тот, кто его достиг, будет возвышаться над «подсознанием» примерно так же, как он возвышается над поверхностью земли. Поэтому мы и будем придерживаться терминологии Юнга, называя подсознание личным бессознательным.
В предыдущих разделах достаточно подробно изложен традиционный взгляд на структуру человека, который за тысячелетия выработан на Востоке. Запад, хотя и признал наличие психического в структуре человека, еще не успел наработать единого взгляда на него. Родилось много гипотез и теорий, подчас противоречащих друг другу. В этом разделе сделана попытка осветить западный взгляд на строение психики человека в свете аналитической психологии К.Г.Юнга, попытка сформулировать его наиболее важные базисные идеи таким образом и в таком объеме, чтобы это было понятно и интересно читателям-неспециалистам. При этом использованы не только собственные работы К.Г.Юнга, но и ставшие классикой аналитической психологии статьи и книги его учеников и последователей.......
Карл Густав Юнг (1875–1961) – известный швейцарский психолог, психиатр и философ. Наряду с З.Фрейдом и А.Адлером К.Юнг является одним из основателей глубинной психологии, которая изучает так называемые глубинные уровни психики человека. Как ученый, психиатр и аналитик, К.Г.Юнг обрел мировое признание еще не достигнув сорокалетнего возраста, а ныне он считается наиболее знаменитым человеком из числа тех, кого когда-либо давала миру Швейцария. Юнг сделал много открытий, двигаясь в любом из своих начинаний на ощупь. Для него характерна способность ориентироваться с помощью ощущений и опровергать устоявшиеся мнения. Следует помнить, что Юнг пришел к многим из своих далеко идущих интересных умозаключений будучи совсем юным. Этому способствовали склонность к одиночеству, общение с природой, недоверие подростка к взрослым и трудности в общении со сверстниками.
Юнг был практикующим врачом и одновременно ученым, исследователем. Одна из его ранних работ была посвящена методу словесных ассоциаций, который он активно практиковал с больными в психиатрической клинике. Её результатом стала разработка «Теста словесных ассоциаций», который заложил основу для тестирования на полиграфе (современном детекторе лжи) и привел к понятию психологического комплекса.......
С 1908 по 1911 год Юнг ведет активную переписку с Фрейдом. Он разделяет его позиции, хотя уже в это время начинают намечаться их разногласия. Это начало становления Юнга как самостоятельно мыслящего ученого.......
Изучая сновидения у людей, а также мифы, легенды и сказки разных народов мира, Юнг обнаружил в них присутствие внутренней психической жизни человека с её особой логикой и спецификой динамического развития. В дальнейшем Юнг опирался на мифологию и сознательно использовал образы, наработанные человеческой культурой, в своей практике для описания психологических явлений.
В эти годы Юнг много читает. Он буквально проглатывает книги по мифологии, этнографии, религиоведению, астрологии и постепенно, меняя свои взгляды, отходит от теории психоанализа Фрейда.......
В 1913 году Юнг получает письмо от Фрейда о невозможности дальнейшей совместной работы. С этого момента неприязнь к Юнгу последователей Фрейда служит причиной нападок как на самого Юнга, так и на его учение.
Разрыв дался обоим ученым нелегко, а для Юнга стал началом тяжелого психологического кризиса. По его собственным словам, он был близок к безумию. Образы бессознательного вторглись в его жизнь, принеся с собой кошмарные видения. Юнг уходит со всех постов в Психоаналитической ассоциации и прекращает преподавание в Цюрихском университете, мотивируя это слишком разросшейся частной практикой. Он замыкается в себе, порывает почти со всеми друзьями и знакомыми, оставляет только работу с пациентами.......
Этот критический для Юнга период длится почти 6 лет (с 1913 по 1918 год). Это было время внутренних колебаний. Он чувствовал, что утратил все ориентиры и не может нащупать почву под ногами. Юнг убирает барьер между сознанием и бессознательным и полностью погружается в бессознательное.......
Пройдя через личный опыт конфронтации с бессознательным, Юнг обогатил свой аналитический опыт, описал новую структуру психики и создал новую систему аналитической психотерапии. Юнг справился со своим близким к психозу состоянием и теперь знал, как лечить других.
В 1920 году Юнгу исполняется 45 лет; он проходит через «кризис среднего возраста». Юнг ввел этот термин, считая, что после сорока лет человек обязан начать заниматься своей душой. В течение следующих лет он много путешествует – в основном его интересуют примитивные народы и их психология.
Международная известность Юнга стремительно растет. Его идеи распространяются по Европе и Америке. У него появляются последователи, которые сами становятся известными аналитиками. Его работы активно переводят на английский язык, что способствует установлению юнгианства в Америке и Англии.
1921 год – это год публикации основной работы Юнга «Психологические типы». По свидетельству самого Юнга, эта работа возникла первоначально из его потребности определить те пути, по которым его воззрения отличались от концепций Фрейда и Адлера. Пытаясь ответить на этот вопрос, он натолкнулся на проблему типов, поскольку именно психологический тип с самого начала определяет и ограничивает личностное суждение. Поэтому эта книга стала попыткой заняться взаимоотношениями и связями человека с внешней средой, другими людьми и объектами.......
В рамках общего творческого наследия Юнга типология занимает один том из 19-ти томов его Собрания Сочинений и остается лишь введением в сложный мир личности. Она выступает как первый шаг в природу индивидуальных различий людей.......
В основу типообразования Юнга легли 2 установки сознания (экстраверсия и интроверсия) и 4 устойчивые психологические функции, образующие целостный набор возможных способов организации опыта и приспособления человека к условиям внешнего мира (мышление, чувство, ощущение и интуиция). Каждого человека можно отнести к определенному психологическому типу, в соответствии с которым он взаимодействует с внешней средой, с другими людьми. Юнг дал словесное описание 8-ми типов личности в зависимости от ведущей функции и установки сознания. Но, по мысли Юнга, человеку не следует вытеснять свои подчиненные функции; он должен развивать их, тем самым способствуя самореализации. Жизненной целью человека должна быть индивидуация – процесс постижения согласованности всех четырех функций. Индивидуация (то есть развитие личности) и вопрос о смысле жизни – это центральные понятия теории Юнга. Индивидуация – это поиск Божественного в себе. Она дает человеку смысл жизни и наполняет её глубиной.
В это время Юнг много сотрудничает со специалистами других дисциплин, в частности с Рихардом Вильгельмом, открывшим для Юнга китайскую алхимию. Начинается период интенсивного увлечения Юнга алхимией.......
Именно знакомство с трудами алхимиков помогло Юнгу обнаружить процесс индивидуации. Он был рад усмотреть здесь отражение собственных взглядов и начало своей аналитической психологии. Юнг пишет: «Довольно скоро я обнаружил поразительное сходство аналитической психологии с алхимией». В снах и фантазиях своих пациентов Юнг встречал такие видения, которые затем увидел в алхимических рукописях. Для Юнга существовала несомненная связь между человеческой психикой и алхимическими образами.......
Анализируя серии сновидений своих многочисленных пациентов, Юнг обнаружил обширные символические аналогии с ними в алхимической литературе. У него появилась мысль создать своего рода мост между алхимией и психологией. Эта мысль основывалась на том, что алхимическая образная система сохраняется в индивидуальной душе и сегодня, поскольку источник её находится в общих слоях бессознательной психики людей.
Юнг был психотерапевтом-практиком, он 60 лет лечил людей. Основные положения его учения связаны с наблюдениями практикующего врача. Но главным источником знаний о человеческой душе для Юнга послужил внутренний опыт. Из личного опыта конфронтации с бессознательным родилась вся его система психотерапии. Как известно, его конфронтация с бессознательным заняла почти 6 лет. На основе этого погружения в бессознательное и выхода из него были разработаны психотерапевтическая теория, метод и техника. Юнг предложил достаточно обширную и впечатляющую систему взглядов на природу человеческой психики. Открытие архетипов позволило Юнгу описать поразительные параллели между бессознательными образами, возникавшими в снах и видениях людей, и универсальными мотивами, содержащимися в религиях и мифологиях всех времен и народов. Центральным понятием его психотерапии стала индивидуация, движение от фрагментарности к целостности души. Такое движение у человека, по наблюдениям Юнга, начинается, как правило, во второй половине жизни.
Юнг в течение многих лет не решался публиковать свои наблюдения и размышления, связанные с проблемой неслучайных случайностей, к которой вплотную примыкает экстрасенсорное восприятие, предвидение и другие парапсихологические явления. Впервые он затронул эту тему еще в 1930 году.......
Лишь в 1951 году Юнг решился сделать доклад «О синхронистичности», где вкратце изложил свои наблюдения и исследования, связанные с невероятными совпадениями, встречающимися в жизни практически каждого человека. Затем он опубликовал принципиальную работу о мистической связи между материей и разумом, проявляющейся в синхронистических переживаниях. Сотрудничество Юнга в последние годы жизни с лауреатом Нобелевской премии физиком Вольфгангом Паули привело обоих к убеждению, что изучение физиками глубин материи, а психологами – глубин психического, может быть лишь разными способами подхода к единой скрытой Реальности, к Богу.......
Несмотря на солидный возраст, Юнг в это время много и плодотворно работал. Практически до конца своей жизни он продолжал лечить людей, лишь в последние годы сократив количество пациентов, так как стал уставать. Ушел из жизни К.Г.Юнг в 1961 году, прожив 86 лет........
Конец ознакомительного варианта фрагмента книги
